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音乐排行榜前100首在线播放音乐|与法治精神背道而驰 别让“连坐思维”给基层治理“埋雷”

  • 时间:2020年05月27日 03:56:25
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西郭,即西郭外,指旧时温州西郭门以西至翠微山以东之区域,是相对于城底(西郭门以东城垣内)的乡下。西郭外之由来,始于南宋,是彼时温州三大新区之一。永嘉南渡,城内人口激增,不少居民便移居于镇海门、瑞安门、西郭门外。于是,才有了东门外、南门外、西郭外。  迎恩门,俗称西郭门,旧名广化门,清末叫大西门。迎恩门为西城门,传说南宋高宗皇帝赵构从此城门出入时,百姓跪迎请恩,故名此城门为迎恩门。西郭,明时为广化厢,所以,西郭即广化。西郭外,昔日为繁荣之地,财富丰厚,富豪辈出,古宅大院,鳞次栉比。  下横街,是西郭外四大主要的街巷之一。往东,经西城五星人民公社、五星菜市场延伸为摊儿头(和平路);往西连接上横街、浦桥、烈士路;往南则通向教场头、广化桥。  下横街不怎么长,门牌亦不过几十号,但短短的街巷,便有几处像森泰这样的古宅大院,还有墙体黄黄的天主教堂,广化派出所、国营制伞厂等标志性建筑物。  下横街两头狭(约3米),中间宽(约6米)。路面本是古老的石头路,上世纪七十年代,鸟枪换炮,以彼时稀罕的红砖,将路中央翻修成一条宽不到二米的新路,从此,红砖摇身为下横街之路标。譬如,人问:“下横街在哪里?”答:“西郭外,那红辣辣红砖路便是。”  那是计划经济年代,红砖之贵重犹如时下之天然大理石,以之建房,已足令耕者忘其犁、锄者忘其锄了呢,何况用来铺路?那可是“月光影打天顶上过”的稀罕事,不是党的阳光照耀,绝对是“打着灯笼也无处寻”的。所以,下横街人是真心感激涕零,就像那广播里唱的:天大地大不如党的恩情大,爹亲娘亲不如毛主席亲……  可是,不知是哪个宝贝“肺里想出个”,居然把路面翻修成中间微拱的模样。好看是好看,却超不实用。晴天还好,一下毛毛雨,人行其上,一不留心就“打滑挞”。最倒霉的,要数那些骑老牛脚踏车的,两个大轮盘,加上碍脚的“三角联合”,笨拙得转个弯都像是“民主轮船”掉头似的,撞上这暗藏玄机的红砖路,不“仰翻朝天”才怪呢。  不过,这场景对于我们这些无知的童子来说,却是一等一的刺激,像观赏憨豆大叔的滑稽剧似的,将下雨天“滴水叮咚”的无趣一扫而空。所以,只要条件许可,“个加个便耳朵觉起驴儿恁”,一有什么风吹草动,便“闲事长”似的,钻到人前眙闹热。  彼时,民风淳朴,邻舍们都很助人为乐。这个拿起挂在自家“店坦板”上的湿布递上去,关切地问:“没摔着吧?”那个像传授什么武林秘诀似的,神秘兮兮地道:“下次千万注意,这路看似平坦,其实拱着呢,骑这种老牛车,得“免去二十四个心思”,避开两侧,在当中慢慢骑,不然,不‘耒 倒’才不正常呢。”  下横街是西郭外的交通要道,“闹热”是当然的。加上其周边工厂多多,什么木材厂、糖儿纸厂、铅笔套厂、橡皮筋厂、工具厂等数不胜数。这些工厂,其原材料、产品,以及广大职工的进进出出,无不假道下横街。所以,平时节,板车、三轮车、货车等各种车队人流,熙熙攘攘,络绎不绝。特别是到了高峰,那可真像戏台下一色呢,不是挑担的大声地喊着:“人,人,走开来,走开来。”就是拉板车的扯着嗓子嚷道:“重车,重车,留心,留心。”而行人们呢,则像“阁楼下的雕儿”似的,老吓吓。  我住下横街,大概是小学三四年级前。于我,最亲切的,要数上横街上那些各具特色的叫卖声,卖酱菜头的、槐豆芽的,以及补缸、甃桶、修热水瓶壳的。无不给我以“此曲只应天上有”的感受。虽然,他们出现的时间不同,却像彼此商量好似的,一律从上横街方向而来,往摊儿头方向而去。  记得卖酱菜头是位三十来岁的年轻人,瘦瘦的,头发像抹了凡士林似的,黑亮黑亮的,身系一条米白色带方兜的围身布,黄渍斑斑的,像“荡刀布”似的。几乎是每天,下午四五点钟时,推着板车,走走停停,从上横街方向吆喝而来。他声如铜钟,中气十足。当他扯着嗓子吆喝:“酱菜头爻,吃味道酱菜头爻。”便像吸铁石似的,把我们这些馋嘴的“细细儿”都给招引过去,围在板车的四周,看着他一边“端着烂领喉叫卖”,一边以筅帚蘸着“金汁”似的卤汁,顺势甩撒在酱菜头上,如此反复,令站在一旁“眼灵珠眙逷落爻”的我们,不禁异想,那些被卤汁反复甩撒过的酱菜头,味道肯定更上一层楼了。  板车上,一前一后摆着二个直径七八十公分的直桶大脚盂,其色外蓝内红。其中,距离车  把远点的那个,摆着两排大支的酱菜头,而近车把的那个,则一边整齐叠放着小支酱菜头,一  边随意搁着酱菜头片。为了“卖相”,酱菜头均以食黄染成亮黄亮黄的颜色,有时,为了吸引“  细细儿”们的眼球,还把酱菜头片染成玫红色。  “细细儿”们呢,最关注的是酱菜头片,因为这是他们所能消费的对象。将长约十五六公分,直径约二三个公分的酱菜头,竖切为薄片,搁在“金汁”似的卤汁里,价格一分钱一片。  酱菜头片,口感最好当然是中间的那一片,皮少,看起来又大。所以,我每次打算“跳起打一棒”时,都会认真观察一番,锁定目标后果断出手。不过,在享受前,必须要做的,是将那片“血拼”来的酱菜头片,狠狠地浸到卤汁里,尽情地来回荡上几下,然后撮起它,仰头张嘴,像接雨漏似的,从下而上,接住酱菜头和滴下的卤汁,那感觉,真是无敌。  在寒冬,热气腾腾的槐豆芽,是我最向往的零食。在夕阳的余晖里,在阵阵的霜风中,从上横街吆喝而来的“槐豆芽爻,涌烫个槐豆芽一分十粒爻”,总是令我生起满满的温暖。比起卖酱菜头的,槐豆芽的吆喝是另一番韵味,他的特别表现在,把每句第一个字拉的很长很长,像唱京戏似的,在彼字上纠缠了半天,然后,一下子来个180度的大转弯,急急忙忙的,像“大猫赶到脚后跟”似的,把后面的字句神速念完。  卖槐豆芽的是位高个子的小伙。清晰记得,他的身前背着个漆痕难辨的旧兮兮带盖的小木桶。木桶高约23公分、直径约25公分,盖子由两个半圆型的木板组成。其中的一个半圆形盖子被固定在木桶上,虽不能开启,却巧妙地用来充当交易平台。卖方一五一十地将槐豆芽点在平台上,买方就一双两对地从平台上验取。而可开合的另一个半圆的盖子,通常均呈关闭状,即使是必要时,也仅开启拳头般大的空隙,像“金雕儿飞出爻”似的,每每事毕,便“砰”地一声立马关上。于是,神秘感越发高起。以至于总令我觉得,桶内铁定是装有什么“机关踏笼”的,不然,于“霜风吹面杏腮僵”的腊月寒冬里,从上横街一路叫卖过来的槐豆芽,怎么可能到了俺们嘴里,还像刚出笼似的,滚烫滚烫的呢?  卖槐豆芽,可谓小的不能再小的生意,一分钱十粒,搁现在,怕是情愿饿死,也没人做这种卖完一桶也冇个屁放的生意。不过,那时节的人就是勤劳,只要有钱赚,辛苦又算什么呢?“一分是银,娒娒是人”嘛。而就我们这些“细细儿”而言,却是难忘的实践体验。譬如一分钱十粒的槐豆芽,如何通过讨价还价,以一分钱十一粒成交,或通过沟通,将小粒换成大颗,将没发芽的槐豆芽兑成发芽的等等,无不处处蕴含着人情与练达。当然,有时也会出师不利,被卖家抢白一顿,但世事洞明皆学问嘛。  而在盛夏,那修篾席的吆喝则堪称一绝,那是一位年近古稀的老人,形象颇另类,一袭长衫,白须飘飘,怎么看都不像个修篾的,像道士,又像旧时的落魄的文人,不过,修篾的技术过硬,使下横街人非他莫属。他貌似肺活量很出类,后音超好,声音够磁性,很悦耳,所以,他每次吆喝:“藤彪、藤椅、篾席有修爻,热水瓶壳、饭罩匚赣 有修爻?”我都好像被魔到似的,情不自禁地跟着他的节奏吆喝起来。  他通常不在一个地方连续晃荡,一般一二个月或二三个月露脸一次,然后,打完了这枪就换地方了。所以,邻居们一听到他的吆喝,像老早就等在一旁似的,纷纷拿出各自的待修品,然后,一番习惯的讨价还价后,便将东西放心搁下,自己该干嘛就干嘛去了。这时,我家门前的空地便成了不二的“摊儿地”,阴凉,安全。特别是修补那些大宗物什,譬如藤彪,譬如篾席之类,须将其平铺于地,然后补篾的就脱靴去履,趴卧其上,一手拿着不知是老花镜,还是放大镜,一手握着那支我做梦都想拥有的扁扁的红色记号笔,找出破损,在上面一一做上记号。  修补的材料就在他的挑担里,或藤或篾,规格都是事先就准备好的,按需取来。左手持篾,右手拿刀,那刀煞是有趣,前三分之一瘦瘦的,宽度不到一厘米,大概是出于操作方便的考虑,刀身中段呈半椭圆形。修补的手法很娴熟,像变戏法似的,令人目不暇接,将插入破损周边的藤篾,上上下下,前后左右,来回折腾几下,都还没看清所以,破损就被补好了。纹路与原来的丝毫不差,美美的“十字花”。美中不足的是颜色,与原版的相差十万八千里,“烂脚疤儿”似的粘贴在篾席上,这与藤篾的新旧有关,却与技术无半点关联,待用上几年,沾上汗水和人气,颜色自然就慢慢变黄变深。  如今,旧城拆迁,道路改建,下横街早已无从寻觅。而街上曾经之种种,亦远去不复。唏嘘是难免的,因为逝去的永远美好。然明天之历史,即是现在物事汇集之结果。所以,珍惜现在,把握当下,是对将来的最好尊重。  ▌作者:刘秋来,字朗中,生于温州鹿城,鹿城区作协会员。其诗文散见于法国《巴黎龙报》《温州日报》《温州晚报》《浙江健康教育》《温州健康教育》等报刊杂志。2016年出版诗集《清吟集》(九州出版社),2018年出版散文集《秋思集》(吉林出版集团股份有限公司)。  猜你喜欢:  吴念真:真实感  周国平:车窗外  王安忆:男人和女人  姜滢:我是一个特“拧巴”的人之外卖小哥

曾仕强公众号与您相伴2220天▲戳上方蓝字关注  到公众号回复「智慧」收获每日精神食粮  点击上图▲学习是最好的致敬  文|紫雪丹  那一年,不经意看了一眼《百家讲坛》,就被那位精神矍铄、面容祥和的老者深深吸引。  他声音清亮圆润,南方普通话不急不缓,自然亲切,他的讲演活泼生动,风趣幽默,他的笑容极具感染力与亲和力,被人称为曾氏“招牌式微笑”。  那时候我不知道他是谁,也不知道这位老者将引发全国甚至全世界学习中国最古老智慧《易经》的热潮。  那一年,他首次在央视开讲《易经的奥秘》,揭开古老经典的神秘面纱,唤醒华夏民族烙印在基因里的神奇密码,开启中华文化复兴的大门,引领众多中华儿女走进千年瑰宝,领略并学习易经的无穷智慧。  从此,他没有停下过脚步,一生不遗余力地走在弘扬中华道统文化的大道上。  这不经意的一眼,带给我巨大的惊喜和震撼!因为他讲得正是我苦苦寻找的东西,而这也成为命运安排给我的福报的开始。1  我生长在一个奇特的“巫医组合”家庭,父亲是名中医,母亲却是卜相家传。  从小便看到父亲开处方治病,看到母亲用奇怪的瓦片、灰土、金银等等也能治病,更奇特的是母亲还会“掐指算卦”。  小时候亲近父亲,排斥母亲的“迷信”行为。长大后,隐约感觉母亲的那一套也不能简单归结为“迷信”,背后一定有更深的道理在支撑。  受家庭影响,我几乎是出于本能地喜欢“山、医、命、相、卜”,对《易经》的奥秘自然而然产生探究的欲望,且一直没有停止过。  于是,我买了许多关于易经的书,各式版本的,很遗憾几乎没一本能真正看懂,看不懂也就未能解答心中的疑惑,更没能够让我享受其中无穷的奥妙。  身为中国人,骨子里流淌着易经的血液,或多或少地心存探究它的渴望,只是多数人苦于“入地无门”。  当看到曾师在《百家讲坛》,竟然如此轻巧、如此愉悦地揭开《易经》的神秘面纱,向我们一点点、一步步、从容淡然地展示其博大精深的内涵,怎让我不由衷地惊喜与赞叹?  此后,我便在网上尽可能地搜索曾师的视频讲座,结果惊喜连连。  “大道易行”“情绪管理”“家庭教育”“圆通的人际关系”等等,一部接一部。最喜欢的是《易经的智慧》和《道德经的奥秘》,反复听、看、想,认真作笔记,真是相见恨晚!  学得越多,心里越充满感恩之情,感恩自己与曾师生活在同一时代,能够分享他老人家的智慧成果。2  2015年,曾师称之为“中国元年”。那一年,于我也是幸运年。  2月份收到曾师网络学习班的录取通知书,我幸运地成为了良心网曾师的网络弟子,自己终于可以跟随曾师,正统且系统地学习《易经》了!  在填写理由时,我真诚地写下自己多年来的心愿:“渴望追随曾师学习《易经》,愿意如曾师一样为弘扬中华文化尽自己的绵薄之力。”  心灵深处,突然有了“找到组织”的温馨。我不知道这是什么。  曾师说过,中国人不拜神,不拜偶像,中国人只信老天。  也许此时此刻的归属感和安宁感,正是来自一个中国人基因里对祖先的敬仰,以及祖先智慧从未停止过的对我们心灵的滋养。  我何德何能,此生能够享有这份深厚的馈赠?3  同年,得知曾师3月7日在罗浮山开讲《道德经与罗浮山》,毫不犹豫报了名。  因为刚过元宵节,来回的火车票都很紧张,外甥女负责每天在网上帮我抢票,而素不相识的广州的易友提供了就近又实惠的住宿信息。  6日凌晨两点半,姐夫和丈夫送我到火车站,之后是一个人的旅途:吉安、惠州、博罗、罗浮山……  12个小时的路程,我在微信里称之为我的“朝圣路”。是的,于我,就是灵魂的朝圣。  7日上午8点,我和同学们到达冲虚观前,等候曾师。此时,早春的山风从空旷的广场吹过,有点冷,但想到曾师杖朝之年依然四方讲学,不余遗力地传播中华文化,我们都非常感动,想想就要见到曾师,无不热血沸腾。  9点半,曾师迎面走来,脸上是我们非常熟悉、倍感亲切的微笑,两千多人热烈的掌声,无不传递出对这位八十多岁长者的崇敬之情!  我知道,此刻端坐于台前的,不是神、不是仙,更不是故作高深的奇士。  他只是一位学贯中西却以自己是中国人为荣的老者;一位当代孔子式的贤者;一位为国人重新开启易经大门、引领我们去探寻远古智慧的智者;一位讲着南方普通话、知识渊博、可亲可敬的长者。  他融古通今,儒释道法,旁征博引,信手拈来。他预言21世纪是中国人的世纪,预言中华文化伟大复兴已经开始,预言2039年中国人将安足,也预言人类将面临缺水、缺土、缺粮、缺人、缺德的困境。  他一生致力于人类生活的美好以及世界的和平一统。  他说:易经告诉我们,凡是发生的事都是好事,没有坏事。  他说:人死后唯一能带走的就是你的品德,提升道德修养,是我们一辈子要做的事情。  他说:只有中华文化才能拯救世界。  他说:中华文化源于易而成于孝,对父母要孝敬孝顺,只有孝了才会顺。  他说:中国人是阴阳思维,所以见人说人话,见鬼就得说鬼话。这不是虚伪,而是讲实在话。  他说:心想事成是陈述语而不是祈愿语,只要你努力,你向上,你想成佛成仙成道都可以。  他说:中华文化一句话就讲完了,就是一阴一阳之谓道。有看得见的就有看不见的,不要只相信看见的,看见的往往是假象,而不是真相,我们能看见的只是冰山一角,看不见的往往才是事情的真正主宰。  他说:一切都是自作自受,自己要对自己的行为负起全部责任,因为后果都要你自己承担。  他说:事事凭良心,时时立公心。  他说:人活一世,最重要的是享受过程,最后求得好死。好死就是死得心安、无愧疚、没有遗憾。  ……  他说了很多很多,字字句句闪着智慧的光芒,照耀着我们前行的脚步!4  8月19日,曾师在西安讲《长安家风》,我再次一个人来到西安。  见到曾师走进财神庙的那一刹那,许多人的眼泪不知不觉流了下来。  此时此刻,曾师的样子依然清晰地在眼前,他带领我们拜财神,讲财神文化,讲长安家风。三天的精神盛宴,我们享受其中。  那次我们有幸与曾师和师母合影。我说老师辛苦了。他说倒不是辛苦,安排了的事,必须一件件做好。  正如他讲的,每个人来到世间,都有他的使命,认真完成就好。5  真的是这样,如果你不亲自走进《易经》的神圣殿堂,很难体会其中的无穷奥妙。  学易的路千万条,曾师的可贵,在于他为我们开辟了一条学习《易经》的新路子,这是由道德引领,正直、宽广、充满阳光、温馨怡人的大道。  跟随曾师走在这条大道上,我们收获太多太多。  懂得了生而为人,特别是身为中国人的神圣责任与担当;  懂得了“先天而天弗违,后天而奉天时”,唯有不断提升自己的品德修养,才可能享受一路美丽而玄妙的景致;  懂得了“嗜欲深者天机浅,嗜欲浅者天机深”,珍爱生命、珍惜生活,心怀悲悯,善良正直,天人合德,才能逢凶化吉;  也懂得了曾师的良苦用心,他以毕生的所学所悟,身体力行传播中华文化,希望中华儿女运用中华文化引领世界走向大同!  从那时候起,我便立志自己后半生努力走好同人卦,以传播中华道统文化为己任,不为名不图利。  2017年11月11日,我第一次在县老年大学公益开讲《易经》,受到学员的欢迎和好评。  我做的只是播下一粒粒种子,相信和等待着春暖花开。6  2018年11月11日,曾师功德圆满,回归大道。  震惊之余,已是泪流满面!  他的音容笑貌依然时时在眼前出现,他的爽朗笑声,依然常常在耳边回响。  随意打开一段视频或音频,只要听上几分钟,总让人忍俊不禁,他从来不曾远去。  正如他所说,人的肉身可以消失,但精神可以永存,他依然活在我们心中,活在千千万万渴望智慧的中华儿女心中。  他被称为“中国式管理之父”,  他是当之无愧的天人之师,  也是一位无论认识与不认识都让人倍感亲切的老人,  他叫曾仕强,是我们永远的老师!  (本文作者:紫雪丹。本名杨兰琼,江西吉安人,良心网第二期学员,曾教授思想坚定的践行者)点击下图重温曾师辉煌而辛劳的一生▽  清明将至  谨以此追思敬爱的曾教授  恩师千古  教泽长存  您将永远活在我们心中●感恩征集●  今年是曾师逝去的第一个清明节,  追忆曾师音容笑貌、谆谆教诲,  您想说些什么?  欢迎留言区留言。  ★走心留言将被选中参加明日(4月4日)投票活动。  ★投票排名前10位的易友,将获赠曾教授纪念相册,永久珍藏。

  比如莫奈的睡莲,总是散发着清晨水塘的清凉的气味,好像能触摸到含苞的蓓蕾。比如梵高在阿尔勒的画几乎都有麦田的气味,看着看着,好像一束麦穗放在齿间咀嚼,麦粒上还带有被夏天烈日暴晒过得气味。其实无论是画作还是音乐都是有味道的,哪怕我们经过的四季也应如此。每个人心中总会有一个不同的特殊味觉的季节,我比较喜欢诗词中那些且酸楚且喜悦且悲凉且无奈的春天。

  一盆放客厅里,一盆放书房里。

  现在还觉得她很可爱。而我不觉也快到那样的时光了,坐在老屋里看看老书,想想老友,喝喝老茶一切都老去了。或许在这老去的时光里,我也是睡意昏沉。

  一个当初高考成绩高出了本科分数线六十多分的文静的姑娘就这样成了一个神经症患者。

  希望在日后的日子里,她能乐观地面对挫折。活成理想的自己。

  很快,他们就要走了,我流下了眼泪,并渴望着早日见到他们。此后王阳明便开始参研兵法。

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  生活里,有很多的事情,让人很是无奈和揪心,每天与人相处,总是避免不了要与之发生摩擦,当然了,也会有很多的事情,是会让我们看不惯,或者不能接受的。人生从来都不可能十全十美,很多时候,我们需要淡定的看待生活。

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  坐在藤椅上就连转头的姿势都是那样苍老。可还是不经意地回头看看那个刻花工艺的茶叶罐。宜兴紫砂壶能和古代木器髹漆工艺结合起来也够独具匠心的。茶末绿的壶身,铜质的盖子和底子,大红色的刻花,彰显出紫砂壶的优雅气质。这个茶叶罐子让我想起了远方的老友从她那个城市快递过来这个精致小巧的罐子,想起了我那天拿快递时的愉快心情。

文/夕夕酱  痛而不言  在电视剧《请回答1988》中,德善的奶奶去世,她看到父亲在办丧事的时候,丝毫没有难过的样子,还跟着宾客们开玩笑,德善很气愤。  后来等客人都走了,大伯回到家,爸爸和兄妹们抱作一团,泣不成声。  德善的爸爸心里也难过,只是在外人面前痛而不言。  没有人不辛苦,只是有人不喊疼。  大多数时候,只是用强颜欢笑来代替忧伤,用故作坚强来掩饰脆弱。  人生的悲欢并不相通。  你所遭遇的委屈,别人未必能感同身受;你所经历的苦难,别人未必会深有体会。久而久之,便习惯把悲伤调成静音模式。  电影《这个杀手不太冷》里,马蒂尔达问莱昂:“人生总是那么痛苦吗?还是只有小时候是这样?”  莱昂回答说:“总是如此的。”  因为知道,声泪俱下博不来同情,一味哭泣改变不了处境,所以宁愿选择痛而不言,不动声色的坚强。  一个人咽下了所有的心酸委屈,一个人扛下了所有的世事艰难。让那些苦痛成为锻造自己的熔炉,把自己磨练得无坚不摧。  笑而不语  曾经看到过一个一分钟的短视频。  视频中,下课铃响了,教室里的孩子们都欣喜若狂地拿出饭盒,准备美美地大吃一顿。  可其中一个小男孩的反应,和大家截然不同。  他先是叹了一口气,打开空无一物的饭盒,然后又默默的把饭盒盖上。  他举手向老师示意,假装要上卫生间。可出了教室的他,却径直来到饮水机旁,大口大口喝水。等到下课时间快要结束时,才回到了教室。  回到教室的他,正想把饭盒收到抽屉里,却发现饭盒多了几分重量。  打开饭盒后,他惊喜地发现,饭盒里充满了食物。  环顾四周后,看到了同学们的微微一笑,他什么都明白了。  原来,家境贫寒的小男孩为了掩人耳目,每天都带着空饭盒来教室。班上的同学们看破不说破,在小男孩离开教室之后,偷偷往他的饭盒里塞满了食物。  同学们知道小男孩有难言之隐,所以并不戳穿。当小男孩疑惑地看着他们时,他们也只是笑而不语。  笑而不语,是一种修养,也是一种善良。对于别人的难言之隐,明知不说;对于别人的苦衷心事,明知不问。  有时候,一句口无遮拦的话,会使别人陷入尴尬的境地;一句脱口而出的话,反而会使人陷入难堪的处境。  海明威曾经说过这么一句话说:“我们花了两年学会说话,却要花上六十年来学会闭嘴。”  一吐为快,虽然畅快,却可能引起不必要的麻烦;笑而不语,虽然缄默,却可能顾全彼此的体面。  水深不语,人稳不言。  笑而不语,看破不说破,也是人生的一种境界。  迷而不失  古天乐的乐善好施,是众所周知的。但鲜有人知的是,他曾经历过一段迷惘的时光。  古天乐在自传《寻乐记》中写过这么一段话:“那时年轻,有大好的未来,但是身边却围绕着一群不务正业的朋友。当时我无法判断是非,没多久即惹祸上身。”??  和那些名为“古惑仔”的同龄人在一起,没过多久,古天乐便因为所谓的兄弟义气,帮别人顶缸,被判入狱22个月。  出狱后的他,一改之前的痞气,不仅潜心拍戏,还默默行善。  他低调关注内地偏远贫困城市,3年多来已捐钱建了49间学校、20多间医疗所和50口水窖造福贫穷山区人民。不仅凭演技获得认可,更凭善心获得尊重。  人这一生很长,会面临很多选择,会遭受很多诱惑。  只是,人无完人。谁能保证,每一次做的选择,都是百分百的正确;谁又能保证,每一次选择的道路,都是百分百的妥当。  人都会有迷糊犯错的时候,也会有马失前蹄的时候。  正如《知否》中明兰所说的,“入穷巷要及时掉头,否则会悔恨终生。”  俗话说,“知错能改,善莫大焉”。  一时失足,可又不深陷泥潭,懂得及时抽身;经历过迷惘,可又不完完全全丢失,懂得亡羊补牢。如此,便来者可追。  迷而不失,也是一种境界。  惊而不乱  三国时, 蜀国丞相诸葛亮错用马谡, 失去街亭后, 只有2500军士驻守在西城县。  可司马懿却引大军15万, 往西城蜂拥而来。此时的诸葛亮身边无一员大将, 只有一班文官。  众官员听得这个消息, 个个大惊失色。  可诸葛亮却不疾不徐,传令下去,大开四个城门, 每个城门用20个军兵, 扮作百姓, 打扫街道。还安抚众官员道:“魏兵到时, 不可乱动, 我自有计谋对付。”  待魏兵来时,诸葛亮披鹤氅,戴纶巾, 引两个少年携带一张琴, 来到城头上, 凭栏而坐, 焚香操琴演奏。  司马懿见到此状,怀疑城中有重兵, 连忙指挥部队撤退。而诸葛亮也顺利度过了这次难关。  遇到险境,难免会担惊受怕。  在惊吓之余,还能够镇定自若,惊而不乱,也不失为一种境界。  许多人在大难临头的时候,就慌了神。脑子一片混乱,不知所措。能静下心来思考对策的人,所剩无几。  有时候,危机之中并不是没有转机,只是一时惊慌失措,就自乱了阵脚。  险境之中,别自相惊扰,惶恐不安。自乱阵脚,只会火上浇油,从长计议,才能反败为胜。  哪怕是身处山穷水复疑无路的处境,也有看到柳暗花明又一村的机会。只要惊而不乱,凡事就有转机。  写在最后:  痛而不言,笑而不语,迷而不失,惊而不乱,做到这四种境界,人生自会不同凡响。

  笔洗的工艺很好。眼前的姑娘突然来的这句评价让正在疑惑中的壮壮下了一跳。

  陈奕迅在《富士山下》里唱要拥有必先懂失去怎接受。只有经历了寻而不得的失去,灯火阑珊处的寻得才会被珍惜,只有经历了落花残的哀景,方能在下一次再遇到相同情况时不再错过。

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